|
|
| Saturday, November 21, 2009 |
MUTIARA HADIS 1
HANYA AMALAN YANG KEKAL BERSAMA SI MATI
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثَةٌ فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى وَاحِدٌ يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ
Maksudnya:
Diriwayatkan daripada `Abdillah bin Abi Bakar katanya; saya mendengar Anas bin malik berkata; Rasulullah saw bersabda: “Mengekori si mati itu tiga perkara. Lalu duanya kembali dan tinggallah satu. Dia diekori oleh keluarganya dan hartanya dan amalannya. Lalu keluarga dan hartanya kembali dan tinggallah amalannya.
Menurut Imam Ibn Hajar al-`Asqalani dalam Fath al-Bari Syarah Sahih al-Bukhari, yang dimaksudkan di sini ialah orang yang mengiringi janazah di kalangan ahli keluarga, rakan taulan dan kenderaan sebagaimana yang berlaku pada kebiasaan orang Arab. Apabila rasa dukacita berlalu pergi mereka pasti kembali ke kediaman masing-masing samada mereka menunggu seketika selepas pengkebumian atau tidak.
Tinggalnya amalan bermaksud ia masuk bersamanya ke dalam kubur. Ini dihuraikan oleh hadis riwayat Imam Ahmad daripada sahabat Nabi saw al-Bara` bin `Azib yang menjelaskan keadaan di dalam kubur. Antaranya menjelaskan:
وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ
“Datanglah kepadanya seorang lelaki yang indah wajahnya, indah pakaiannya lagi harum baunya lalu berkata; bergembiralah dengan perkara yang menggembirakan kamu. Inilah hari kamu yang telah dijanjikan kepadamu dulu. Si mati lalu bertanya; siapakah kamu?Wajahmu adalah wajah yang datang membawa kebaikan. Katanya; Saya adalah amalan kamu yang solih.
Untuk orang yang kafir pula:
وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ مُنْتِنُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ
“dan datanglah kepadanya lelaki yang hodoh wajahnya, hodoh pakaiannya lagi busuk baunya lalu berkata; bergembiralah kamu dengan perkara yang memburukan kamu. Inilah hari kamu yang telah dijanjikan kepadamu dahulu. Dia pun bertanya; siapakah kamu? Wajahmu adalah wajah yang membawa kejahatan. Jawabnya; sayalah amalanmu yang keji…” |
posted by at-Takiri @ 8:22 PM   |
|
|
|
| Kenapa Dr. Asri ditangkap? |
| Tuesday, November 3, 2009 |
Penangkapan Dr Asri Zainul Abidin, bekas Mufti Kerajaan Perlis oleh JAIS ketika sedang menyampaikan kuliah di sebuah rumah di Selangor sememangnya mengejutkan. Alasan yang diberi oleh JAIS ialah tidak mempunyai tauliah.
Tauliah bermaksud pelantikan. Tiada tauliah ertinya tiada perlantikan daripada pihak berkuasa untuk menyampaikan agama. Ia bukan bererti bahawa mereka yang tidak bertauliah tidak berilmu dan tidak layak menyampaikan Islam tetapi ia bermaksud seseorang itu -samada berilmu atau tidak-tidak berhak menyampaikan ilmu agama selagi tiada perlantikan daripada pihak berkuasa agama. Pihak berkuasa agama dalam konteks selangor ialah JAIS dan Mais yang diberikan peruntukan kuasa oleh Sultan menerusi peruntukan perlembagaan negeri.
Dr. Asri ditangkap kerana tiada perlantikan untuk mengajar agama di Selangor bukan kerana beliau tidak mempunyai kelayakan ilmu untuk menyampaikan agama. Bagaimana mungkin dia tidak berilmu sedangkan beliau telah dilantik menjadi Mufti Perlis selama lebih 2 tahun. Beliau pula satu-satunya mufti di Malaysia yang mempunyai Phd. Pengajian Islam yang merupakan kelayakan akademik tertinggi ketika itu.
Dr Asri adalah bekas Mufti Perlis. Beliau tentunya mempunyai tauliah untuk menyampaikan ilmu di Perlis. Namun, ia tidak bererti beliau ditauliahkan untuk menyampaikan ilmu di negeri-negeri lain di Malaysia. Setiap negeri adalah berbeza kekuasaan agamanya. Seorang penceramah kebangsaan yang menyampaikan ilmu di seluruh Malaysia hakikatnya perlu mempunyai tauliah bagi setiap negeri yang ada di Malaysia. Tapi reality yang berlaku, saya yakin penceramah-penceramah terkenal yang ligat menyampaikan ilmu seluruh Malaysia menerusi jemputan oleh surau dan masjid tidak mempunyai tauliayah di semua negeri-negeri tersebut.
Saya sendiri hanya memiliki tauliah seumur hidup daripada Wilayah Persekutuan kerana dulunya saya menetap di Padang Balang, Sentul, Wilayah Persekutuan dari tahun 1999-2002 ketika bertugas di UIA. Saya tidak mempunyai tauliah mengajar di Selangor walaupun sememangnya dari dulu saya cergas menyampaikan ceramah di Selangor dan sekarang pun menetap di Bangi, Selangor.
Saya pernah mengajar selama setahun Sijil Pengajian Islam anjuran JAIS dengan kerjasama Universiti Malaya di sebuah masjid besar di Selangor. Ketika itu saya pun tidak ada tauliyah. Tapi saya dibenarkan mengajar di bawah JAIS. Saya juga dijemput ke Institut Latihan Selangor di bawah JAIS beberapa kali sedangkan saya pun tidak bertauliyah.
Malah saya juga tidak mempunyai tauliyah mengajar di Terengganu negeri kelahiran saya walaupun saya kembali saban minggu setiap hari Jumaat mengajar di kampong kelahiran saya Seberang Takir. Saya dijemput berceramah di seluruh Malaysia; Johor, Melaka, Negeri Sembilan, Perak, Pulau Pinang, Kedah, Perlis, Sarawak dan Sabah. Saya tidak pernah mempunyai tauliyah mengajar di tempat-tempat ini.
Saya pernah berceramah dengan jemputan Jabatan Agama Islam Johor untuk guru-guru takmir Johor. Ketika itu saya memang tak ada tauliyah daripada Jabatan Agama Johor.
Saya sentiasa dijemput untuk rancangan radio dan tv tapi penerbit tidak pernah bertanya saya bertauliyah atau tidak.
Sepanjang tempoh saya tidak bertauliyah ini saya Alhamdulillah tidak pernah dihalang untuk menyampaikan ilmu walaupun tidak bertauliyah di negeri-negeri tersebut. Dan di sana sangat ramai lagi penceramah seperti saya yang berceramah di seluruh Negara tanpa tauliyah. Mereka juga tidak diganggu dan dihalang. Saya berdoa dan berharap agar saya selama-lamanya tidak akan dihalang untuk menyampaikan ilmu walaupun tidak bertauliyah.
Persoalannya kenapa saya dan penceramah-penceramah ini tidak pernah dihalang atau diganggu? Bukankah kami tidak bertauliyah. Sebenarnya tauliyah dan perlantikan bukanlah isu. Sekiranya tidak bertauliyah pihak berkuasa agama boleh meminta agar penceramah-penceramah ini memohon tauliyah. Mendapatkan tauliyah bukanlah sukar. Itu pengalaman saya mendapat tauliyah daripada Wilayah Persekutuan.
Ada banyak kemungkinan yang bole dibuat kenapa penceramah-penceramah tak bertauliyah tidak dihalang atau diganggu atau ditangkap. Mungkin kerana penceramah-penceramah ini tidak pernah menimbulkan isu-isu kontroversi atau barangkali ada pandangan kontroversi tetapi kecil-kecil sahaja atau tidak dibuat aduan oleh masyarakat kepada pihak berkuasa.
Tapi kenapa Dr. Asri ditangkap kerana tidak ada tauliyah? Apakah tauliyah menjadi isu besar yang mewajarkan dr Asri ditangkap? Bagaimana sekiranya Dr Asri memohon untuk mendapatkan tauliyah? Adakah beliau akan diberikan tauliyah? Ini persoalan-persoalan yang perlu dilihat.
Dr. asri seorang yang sangat popular terutamanya selepas beliau menjadi Mufti Perlis. Ketika itu beliau banyak menyampaikan pandangan-pandangan kontroversi yang selalunya berlawanan dengan arus perdana yang didokongi oleh pihak berkuasa agama. Saya sendiri bukannya penyokong Dr Asri dalam banyak pandangan kontroversi beliau walaupun saya bersahabat baik dengan beliau. Saya pernah mencanggahi pandangan beliau yang sangat kontroversi iaitu intipan khalwat sehingga saya mengeluarkan satu buku khusus mencanggahi pandangan beliau. Namun perbezaan pandangan saya dengan beliau tidak pernah menghalang dan menggangu ukhuwwah antara kami.
Bagi saya Dr Asri ditangkap bukan semata-mata kerana beliau tidak bertauliyah. Sekiranya hanya kerana itu beliau boleh diberi nasihat untuk memohon tauliyah.
Beliau juga tidak ditangkap kerana beberapa pandangan kontroversi seperti intipan khalwat, sikap pejabat agama atau sikap mahkamah syariah.
Tapi isunya lebih jauh daripada itu. Isunya ialah pandangan-pandangan yang dipegang oleh Dr Asri yang dilihat dan dianggap tidak selari dengan pandangan arus perdana yang didokong oleh pihak berkuasa agama yang diistilahkan sebagai “wahabi.” Dr Asri memang tidak akan mendapat tauliyah meskipun dipohon melainkan sekiranya Dr Asri boleh berkompromi dengan beberapa pandangan yang dianggap sebagai “wahabi”.
Ada pandangan-pandangan tersebut berkaitan dengan persoalan fiqh antaranya tidak membolehkan talqin, berhimpun untuk bertahlil malam kematian, berzikir secara lantang dan beramai-ramai selepas solat dan beberapa isu lagi. Ada pula berkaitan dengan aqidah iaitu persoalan takwil ayat-ayat mutasyabihat.
Pandangan-pandangan yang dipegang oleh beliau selari dan diterima serta diamalkan di Perlis secara rasmi. Tetapi tidak di negeri-negeri lain di Malaysia termasuk Selangor. Pandangan-pandangan inilah menyebabkan Dr Asri dituduh sebagai “wahabi” oleh sebilangan orang.
Saya yakin kerana inilah juga Dr Asri dihalang untuk menyampaikan ceramah agama di Selangor meskipun ketika beliau masih lagi menjadi Mufti Perlis. Dan saya yakin berkaitan isu inilah juga Dr Asri ditangkap. Beliau dianggap menyebarkan beberapa pandangan yang dianggap sebagai “wahabi”. Tiada tauliyah hanyalah alasan untuk menangkap beliau tetapi alasan yang sah dari sudut undang-undang kerana sememangnya tiada tauliyah adalah satu kesalahan menurut undang-undang penguatkuasaan agama di Selangor! JAIS perlu berterus terang kepada masyarakat apakah sebab sebenar penangkapan Dr Asri ini untuk mengelakkan kekeliruan masyarakat.
Baiklah, sekarang apa pula sikap kita dalam isu sebegini?
Pertama: Bagi saya penangkapan Dr Asri atas nama tiada tauliyah memberikan imej yang buruk terhadap para pendakwah. Beliau dikenali sebagai pendakwah. Penangkapan terhadap pendakwah akan meletakkan kedudukan pendakwah di tahap yang rendah di mata masyarakat. Mereka akan dilihat sebaris dengan pesalah-pesalah syariah yang lain seperti berkhalwat, bersekedudukan dan bepakaian tidak senonoh yang diheret ke mahkamah. Ia akan menjadi mainan lidah masyarakat yang melakukan maksiat terutamanya anak-anak muda yang tidak berakhlak. Kata mereka; tengok, pendakwah pun buat salah jugak diheret ke mahkamah. Kaedah yang lebih terhormat sepatutnya diambil melibatkan pengajaran tanpa tauliyah. Pendakwah sepatutnya dipanggil ke pejabat agama untuk berbincang dan diberikan peringatan. Itu lebih terhormat sesuai dengan kedudukan mereka di mata masyarakat. Penangkapan kepada para pendakwah di khalayak ramai ketika berceramah pula adalah satu penghinaan di kala alternative terhormat sentiasa ada.
Kedua: Tuduhan Dr Asri sebagai Wahabi perlukan pembuktian yang jelas. Pandangan-pandangan Dr Asri yang dikatakan “Wahabi” ini perlu dibawa ke meja perbincangan secara rasmi di peringkat kebangsaan. Adakah setiap orang yang tidak bertalqin, bertahlil kematian dan berzikir lantang dianggap sebagai “wahabi”? Adakah ia pandangan yang sesat? Satu seminar ilmiyah perdana perlu dibuat oleh pihak berkuasa agama bagi membahaskan isu-isu “Wahabi” ini secara akademik. Semua pihak perlu dipanggil untuk membentangkan kertas kerja dan berbahas secara ilmu. Seterusnya diputuskan di peringkat kebangsaan adakah “Wahabi” satu pandangan yang sesat atau ia termasuk dalam isu perbezaan pandangan yang boleh dikompromi.
Terlebih dahulu Istilah “Wahabi” perlu diberikan takrifan yang jelas sehingga ia dapat dimasukkan secara rasmi dan terperinci dalam Kamus Dewan. Ini kerana kaedah fiqh menyatakan “Hukum ke atas sesuatu adalah satu cabang daripada gambaran tentangnya.” Tanpa takrifan yang jelas tidak mungkin kita boleh membuat hukuman yang benar tentang status pandangan “Wahabi” ini.
Sekiranya ia suatu pandangan yang sesat maka layaklah Dr Asri ditangkap lagi sekiranya menyampaikan ceramah di mana-mana negeri di seluruh Malaysia. Perlis juga boleh diarah untuk meninggalkan pendapat tersebut. Sekiranya ia persoalan yang dibolehkan ulama berbeza pandangan maka sebaiknya beliau dibenarkan untuk menyampaikan pandangan berbeza ini secara ilmiyah.
Isu-isu “Wahabi” sebenarnya telah lama dibahaskan secara akademik oleh para alim ulama. Isu-isu sentiasa berbangkit bukan sahaja di Malaysia bahkan diseluruh Asia Tenggara dan juga Negara Arab. Namun bagi generasi Malaysia baru, mereka perlu mendapat ilmu dan maklumat sebenar secara akademik dan secara rasmi berhubung isu-isu ini. “Manusia sentiasa memusuhi sesuatu yang tidak diketahuinya.’ Justeru, berikan ilmu kepada ummat bukan hanya “segelung gari” |
| posted by at-Takiri @ 1:03 AM |
|
|
|
| Menyambung Rahim Penyebab Lapang Rezki |
| Thursday, September 24, 2009 |
Ramai orang mahu kaya tapi malangnya mereka tidak merujuk kepada agama untuk mengetahui kunci-kunci kekayaan. Hadis Nabi saw secara jelasnya menyebut menyebut usaha menyambung rahim adalah antara kunci kepada kelapangan rezki. Rasulullah saw bersabda bermaksud: "sesiapa yang mahu dipanjangkan umurnya dan dilapangkan rezkinya hendaklah dia menyambung rahimnya."
Rahim merujuk kepada kaum kerabat yang mempunyai hubungan darah. Imam Zubaydi dalam Ittihaf al-Saadah al-Muttaqin menyebut bahawa rahim terbahagi kepada dua iatu rahim yang wajib disambung dan rahim yang sunat disambung. Rahim yang wajib disambung merujuk kepada kerabat yang menjadi mahram yang terdiri daripada antaranya ibu, ayah, datuk, nenek, moyang dan seterusnya ke atas, anak, cucu, cicit dan seterusnya ke bawah, ibu dan bapa saudara, datuk dan nenek saudara, anak,cucu dan cicit saudara. Yang sunat disambung pula ialah kerabat yang bukan mahram seperti sepupu, dua pupu dan seumpamanya.
Persoalannya sejauh mana kita prihatain dengan kaum kerabat yang berstatus mahram ini? Kita barangkali masih berhubung rahim dengan ibu,bapa, anak dan cucu. tetapi bagaimana dengan ibu dan bapa saudara? Ramai yang tidak mempunyai kesungguhan untuk merapatkan hubungan dengan mereka. Apatah lagi sekiranya ada kalangan ibu dan bapa saudara yang mempunyai masalah hubungan dengan bapa atau ibu mereka. Anak-anak akan terikut-ikut dengan ibubapa mereka yang bermasalah lantas terus memutuskan hubungan rahim dengan ibu dan bapa saudara yang merupakan mahram yang wajib disambung oleh mereka.
Bagamana pula dengan datuk dan nenek saudara? Moyang saudara? Saya bimbang masyarakat Islam hari ini tidak lagi merasakan mereka adalah sebahagian daripada mahram yang wajib disambung hubungan rahimnya.
Mungkin ada yang berfikir, berhubung rahim dengan datuk dan moyang saudara tentu menyusahkan apatah lagi sekiranya mereka orang-orang miskin. Tentu ada sedikit sebanyak perlu dihulurkan bantuan.Sebenarnya sekiranya mereka sememangnya miskin inilah peluang untuk kita menghlurkan bantuan kepada mereka. Ini kerana sedekah kepada orang mempunyai hubungan kerabat lebih aula berbanding dengan orang yang tiada hubungan kerabat. Dua pahala akan diperolehi. Satunya pahala bersedekah. keduanya pahala menghubungkan rahim sebagaimana dijelaskan oleh para alim ulama berdasarkan petunjuk beberapa hadis.
Dan sebenarnya inilah peluang untuk kita mendapat rezki yang lapang.
Sebilangan orang tidak mahu membentuk kumpulan kerja di kalangan adik-beradik dan sanak saudara. Alasan mereka ialah nanti timbul pergaduhan dan perbalahan yang memutuskan terus hubungan.Ini juga pandangan yang silap. Membentuk kerja dan kerjaya untuk mendapatkan rezki secara berjamaah di kalangan ahli keluarga mendatangkan barakah. Di sinilah kelapangan rezki akan datang.
Jangan hairan jika sekiranya di sana terdapat sedikt sebanyak pertelingkahan kerana syaitan sentiasa cba memutuskan hubungan antara manusia apatah lagi antara yang bersaudara. Itulah ujian keimanan yan perlu ditangani dengan iman.
Yang pasti, nikmatilah kelapangan rezki menerusi hubungan rahim yang disambung dan dieratkan. Cubalah! Pasti anda merasai nikmatnya. Saya telah merasai nikmatnya sejak beberapa tahun yang lalu alhamdulillah. |
| posted by at-Takiri @ 11:45 PM |
|
|
|
| Jangan Menyebut Sahabat Nabi saw Mu`Awiyah r.a Dalam Konteks Gambaran Kurang Baik |
| Wednesday, June 24, 2009 |
Khalid Samad Perlu Segera Bertaubat Kerana Menyebut Tentang Sahabat Nabi sallallahu `alaihi wasallam Mu`Awiyah Radiyallahu `Anhu Dalam Konteks Gambaran Kurang Baik
Dalam muktamar PAS baru-baru ini salah seorang pembahas bernama Khalid Samad telah berbicara tentang peristiwa sejarah melibatkan sahabat Nabi sallallahu `alaihi wasallam iaitu Mu`awiyah bin Abi Sufyan Radiyallahu `anhu dan juga peristiwa menjulang Mushaf di hujung pedang dalam peperangan Siffin. Mursyidul Am Pas Tuan Guru Nik Abdul Aziz pula dalam satu temubual akhbar telah memuji hujah-hujah beliau dengan katanya: “seratus peratus hujah orang agama?
Ada dua perkara penting yang perlu diberi perhatian dalam isu ini:
1. Bolehkah Mu`awiyah sebagai seorang sahabat disebut dalam konteks gambaran yang tidak baik?
2. adakah Peristiwa menjulang Mushaf benar-benar berlaku?.
Mu`awiyah Radiyallahu `anhu sebagai sahabat Nabi sallallahu `alaihi wasallam .
Ulama Islam sepakat bahawa Mu`awiyah radiyallahu `anhu merupakan salah seorang sahabat Nabi sallallahu `alaihi wasallam. Para sahabat nabi merupakan orang yang sempat bertemu Nabi sallallahu `alaihi wasallam dalam keadaan beriman dengan baginda sallallahu `alaihi wasallam dan mati dalam keadaan Islam.
Ulama sepakat bahawa para sahabat Nabi sallallahu `alaihi wasallam merupakan seorang yang adil iaitu tidak mengekalkan dosa kecil dan tidak melakukan dosa besar. Para sahabat Nabi sallallahu `alaihi wasallam juga merupakan orang yang telah dijamin memasuki syurga oleh Allah. Justeru, menghina para sahabat boleh membawa kepada kekufuran.
Mu`awiyah Radiyallahu `anhu merupakan salah seorang sahabat Nabi sallallahu `alaihi wasallam dengan sepakat ulama. Justeru, beliau merupakan seorang yang adil dan juga dijamin sebagai ahli syurga. Sebagai seorang sahabat, beliau tidak boleh digambarkan dengan sebarang gambaran yang boleh menjejaskan sifat beliau sebagai sahabat Nabi sallallahu `alaihi wasallam yang `adil, baik, bertaqwa dan soleh serta ahli syurga Allah.
Nabi sallallahu `alaihi wasallam pernah berdoa untuk Mu`awiyah Radiyallahu `anhu agar terpelihara daripada azab neraka. Doa Nabi sallallahu `alaihi wasallam adalah mustajab dan diterima oleh Allah Taala. Sebab itu para Sahabat Radiyallahu `anhum sentiasa berusaha mendapatkan doa Nabi sallallahu `alaihi wasallam untuk mereka. Antara doa Nabi sallallahu `alaihi wasallam untuk Mu`awiyah:
اللهم علم معاوية الكتاب، والحساب، وقه العذاب
“Ya Allah ajarlah kepada Mu`awiyah kitab al-Qur’an dan pengiraan dan peliharalah dirinya daripada azab (neraka).” Riwayat Ibn `Asakir
Baginda sallallahu `alaihi wasallam juga berdoa agar Mu`awiyah Radiyallahu `anhu menjadi orang sentiasa mendapat hidayah dan memberi hidayah petunjuk pula kepada orang lain. Nabi sallallahu `alaihi wasallam berdoa:
" اللهم اجعله هاديا، مهديا، واهد به "
“Ya Allah jadikanlah beliau seorang memberi hidayah dan seorang yang diberi hidayah dan berilah hidayah (kepada orang lain) menerusinya.”
Hadis Hasan Gharib riwayat Imam Tirmizi dan juga riwayat Imam Ahmad.
Justeru itu seorang Sahabat Nabi sallallahu `alaihi wasallam Umair bin Sa`ad Radiyallahu `anhu berkata: “jangan kamu menyebut Mu`awiyah melainkan dengan yang baik kerana saya mendengar Rasulullah sallallahu `alaihi wasallam bersabda: ”Ya Allah berilah hidayah (kepada orang lain) menerusinya). Hadis riwayat Tirmizi
Merujuk kepada fakta-fakta di atas sewajarnya seorang muslim tidak menyebut nama beliau melainkan dalam konteks yang baik.
Khalid Samad dipetik berkata dalam ucapannya: “Apabila tentera Mu`awiyah diasak oleh Sayyidina `Ali, Amar al-`Aas (`Amru bin al`Aas-penulis) berbincang dengan Mu`awiyah, dia kata mari kita cadang perpaduan, bila kita cadang Majlis Tahkim sebahagian tentera Ali akan bersetuju, sebahagian akan menolak dan mereka akan berpecah. sayyidina ali memujuk tenteranya jangan bersetuju (dengan tahklim) kerana Sayyidina Ali kenal siapa Mu`awiyah”.
Petikan ucapan Khalid Samad mengandungi unsur prejudis terhadap 2 orang sahabat Nabi saw iaitu Mu`awiyah dan `Amru bin al`Aas. `Amru digambarkan sebagai kurang baik kerana mencadangkan kaedah memecah-belahkan tentera Ali. Mu`awiyah juga digambarkan seorang yang kurang baik kerana katanya “kerana Sayyidina Ali kenal siapa Mu`awiyah”. Prejudis ini juga dapat diselami apabila hampir setiap kali menyebut `Ali akan diiringi dengan gelaran Sayyidina berbeza apabila menyebut nama Mu`awiyah tanpa sebarang gelaran.
Barangkali saudara Khalid Samad terlepas pandang perkara ini. Justeru, saya mencadangkan agar beliau membuang sangka buruk terhadap 2 sahabat Nabi sallallahu `alaihi wasallam ini dan segera bertaubat kepada Allah yang maha pengampun.
Bagaimana sikap para alim ulama dalam membicarakan kisah peperangan antara `Ali dan Mu`awiyah Radiyallahu `anhuma? Mereka menegaskan bahawa Ali Radiyallahu `anhu adalah sahabat Nabi sallallahu `alaihi wasallam. Mu`awiyah Radiyallahu `anhu juga adalah sahabat Nabi saw. Apa yang berlaku antara mereka merupakan ijtihad. Sekiranya betul diberikan dua pahala. Sekiranya salah diberikan satu pahala. Hakikat sebenar yang berlaku antara mereka kita serahkan kepada Allah. Yang pasti mereka berdua adalah sahabat Nabi yang pasti akan ke syurga. |
| posted by at-Takiri @ 9:55 PM |
|
|
|
| Isu Kerajaan Perpaduan Perlu disokong? |
| Monday, June 8, 2009 |
Isu kerajaan perpaduan lontaran idea Presiden Pas Datuk Seri Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang menjadi perbahasan hangat pelbagai khalayak politik sejak setahun yang lalu selepas kemenangan PR menguasai kerajaan beberapa negeri di Malaysia pada Pilihanraya Umum yang lalu. Ia menjadi lebih hangat dalam Muktamar Pas ke 54 di Ipoh, Perak setahun lalu.
Kini ia dihangatkan kembali di saat berlansungnya muktamar PAS ke 55 minggu lalu kerana ia mejadi pokok perbahasan kalangan ahli Pas khususnya para perwakilan muktamar. Ia menjadi salah satu pendorong untuk jawatan Timbalan Presiden Pas ditandingi menurut salah seorang calon yang bertanding. Ia juga antara penyumbang kepada timbulnya isu ulama dan profesional dalam Pas.
Ini kerana ulama-ulama dalam Pas menunjukkan kecenderungan menyokong idea Presiden mereka yang juga seorang tokoh ulama. Namun sebahagian khalayak Pas terutamanya mereka yang digelar -atau menggelar diri mereka- sebagai profesional menolak gagasan tersebut dengan hujah Pakatan Rakyat perlu diperkukuhkan, justeru sebarang idea kerjasama atau perundingan dengan UMNO atau Barisan nasional adalah ditolak.
Bagi mereka UMNO dan BN sudah hampir terkubur. Sebarang signal kerjasama atau rundingan dengan UMNO dan BN seumpama meniup nafas kehidupan yang baru untuk UMNO dan BN yang sudah hampir nazak. Yang perlu diperkasakan ialah Pakatan Rakyat yang sudah berada di ambang kuasa bagi memerintah Malaysia.
Pandangan mereka ini pula diperkukuhkan dengan pandangan-pandangan lantang Mursyidul Am Pas Datuk Tuan Guru Nik Abdul AZIZ Nik Mat yang menolak sebarang kerjasama dengan UMNO dengan alasan bahawa UMNO telah pernah khianat terhadap gabungan dengan Pas satu ketika dulu.
Saya merasa pelik. Dulunya majoriti ulama-ulama PAS dituduh taksub sehingga dikatakan mengkafirkan UMNO. Dulunya tidak mungkin dilihat sebarang ruang kerjasama antara Pas dan UMNO. UMNO secara umumnya dilihat sebagai musuh pada perjuangan Islam yang dibawa oleh mereka.
Ulama-ulama dalam PASlah yang membentuk pemikiran para ahli PAS untuk menolak kerangka pemikiran politik kebangsaan UMNO. Kalangan professional dan aktivis yang lahir dalam PAS hari ini tentulah hasil tarbiyah tuan-tuan guru mereka dalam kuliah-kuliah umum, usrah, tamrin, seminar dan pelbagai agenda tarbiyah yang dikendalikan oleh ulama-ulama PAS. Tanpa tuan-tuan guru ini mana mungkin lahirnya aktivis-aktivis PAS yanbg mendokong cita-cita perjuangan Islam PAS.
Namun, akhir-akhir ini mereka pula dilihat cenderung kepada politik perdamaian, manakala sebahagian bukan ulama di kalangan aktivis Pas dilihat taksub hingga secara tegas menolak sebarang politik perdamaian, perundingan atau kerjasama dengan UMNO. Dalam kata lain, di kala Tuan-tuan Guru dalam PAS membawa pendirian baru dala berhdapan dengan UMNO, anak-anak murid pula dilihat menetang pandangan tuan-tuan gurunya. Bagi mereka pendirian lama iaitu “permusuhan selama-lamanya” terhadap UMNO perlu dipertahankan.
Pertembungan politik antara PAS dan UMNO lebih ketara di Terengganu tempat kelahiran dan tempat perjuangan awal Presiden PAS. Di sanalah dikatakan isu kafir mengkafir membenih dan disuburkan. Namun, hari ini pimpinan Pas Terengganu antara golongan yang lantang berdiri di belakang Presiden demi mempertahankan idea politik rundingan ini.
Persoalannya, kenapa berlaku perubahan pendirian terhadap UMNO ini? Perubahan sikap ini tak dapat tida mesti dibaca menerusi salah satu antara dua. Samada perubahan pada prinsip yang dipegang oleh golongan ulama dalam Pas atau perubahan pada strategi dengan terus berpegang kepada prinsip?
Secara jujur saya melihat apa yang berlaku ini sebagai perubahan pada strategi dan bukannya pada prinsip. Ini dapat dilihat pada kenyataan presiden PAS dan aktivis Pas yang bersama pendirian beliau sepanjang tempoh muktamar ke 55 berlansung sebagaimana dapat dipetik menerusi berita-berita yang dipaparkan oleh pelbagai akhbar samada milik PAS atau media arus perdana.
Ucapan “Dua Nasruddin” iaitu Timbalan Presiden PAS Ustaz Nasharuddin Mat Isa dan Ketua Pemuda Pas yang baru Ust Nasaruddin Tantawi, ucapan Timbalan Mursyidul Am Datuk Tuan Guru Dr Harun Din, ucapan Ketua Dewan Ulama Pas Datuk Tuan Guru Harun Taib; semuanya menjelaskan hakikat bahawa mereka masih menganggap UMNO sebagai musuh kepada perjuangan mereka bagi menegakkan kekuasaan Islam. Namun bedanya ialah mereka melihat bahawa keadan UMNO yang lemah hari ini meletakkan UMNO sebagai “musuh yang patut dijadikan sasaran dakwah.”
Pada prinsipnya mereka menganggap UMNO berada pada dua posisi. Pertamanya posisi sebagai sasaran dakwah (mad`u). keduanya posisi sebagai musuh kepada dakwah.
Sebelum ini kedudukan UMNO sebagai musuh kepada agenda PAS adalah ketara dan kuat kerana UMNO berada pada kedudukan kuasa yang sangat kuat. Pelbagai tekanan dan serangan dilancarkan oleh UMNO sebagai pihak yang mempunyai kekuasaan. Justeru, penentangan ulama PAS terhadap UMNO juga adalah penentangan yang kuat sebagai imbalan kepada kekuatan serangan UMNO kepada mereka. Justeru lahirlah politik yang dikatakan kafir mengkafir atau tuduhan-tuduhan sebagai fasik, taghut dan sebagainya.
Hari ini UMNO masih lagi sebagai musuh politik yang menghalang matlamat penubuhan negara Islam yang diimpikan. Namun kelemahan politik UMNO yang tidak lagi menguasai kerajaan negeri kesemuanya meletakkan mereka sebagai “musuh yang patut dijadikan sasaran dakwah.”
Sebagai musuh yang menjadi sasaran dakwah, maka perundingan dan kerjasama yang memungkinkan dakwah sampai pada mereka perlu diusahakan dengan harapan mereka menjadi pendokong setia kepada perjuangan Islam. Kalau pemimpin tegar mereka masih kekal dengan pemikiran kebangsaan mereka, setidak-tidaknya sebahagian pengikut boleh dijinakkan dengan pemikiran politik Islam yang dibawa oleh PAS.
Antara hujah ulama-ulama PAS ialah firman Allah bermaksud:
“sekiranya mereka cenderong kepada perdamaian maka cenderonglah terhadap mereka dan berserah dirilah kamu semua (bertawakkal) kepada Allah. Sesungguhnya Dialah yang maha mendengar lagi maha mengetahui. Sekiranya mereka mahu memperdayakan kamu maka sesungguhnya cukuplah untuk kamu Allah. Dialah yang memberi sokongan kepada kamu dengan bantuanNya dan (bantuan) orang-orang beriman” Al-Anfal: 61-62.
Bilakah selalunya musuh cenderong untuk berdamai? Tentulah di kala mana mereka lemah. Adapun di kala mereka kuat tentulah politik penentangan dan kekerasan menjadi pilihan mereka. Di kala UMNO mula lemah tentu mereka mengharapkan politik perdamaian daripada PAS. Di kala itulah al-Qur’an mengajar umat Islam untuk berdamai. Kerana dakwah selalunya lebih mudah sampai di kala kepimpinan musuh dihimpit kelemahan.
Justeru, dengan merujuk pada hakikat itulah saya berpandangan Presiden Pas dan ulama-ulama PAS -yang lebih memahami al-Qur’an berbanding aktivis dan professional PAS- membuat pendirian bahawa inilah peluang dan masanya politik perdamaian perlu dihulurkan kepada UMNO. Dan ianya sudah tentunya selari dengan tuntutan Islam.
Harapan mereka ialah agar benih-benih Islam lebih mudah diserap masuk ke dalam anggota dan ahli UMNO serta masyarakat Islam apabila “gencatan senjata” berlaku antara kedua-dua pihak. Sekurang-kurangnya “gencatan senjata” berlaku sehingga berlakunya Pilihanraya Umum seterusnya 3,4 tahun lagi. Dalam tempoh gencatan senjata ini ulama-ulama PAS berpeluang menyampaikan idea Islam mereka kepada ahli-ahli UMNO dengan lebih mudah dan tenang. Sekurang-kurangnya mereka tidak berhadapan dengan halangan atau hadangan daripada media yang selalu menyerang mereka dan memburuk-burukkan imej mereka. Kesannya nanti PAS akan lebih mendapat sokongan Melayu Muslim pada pilihanrya seterusnya dan meletakkan PAS sebagai parti dominan dalam Pakatan Rakyat berbanding keadaan sekarang.
Apapun hujah yang dkemukakan oleh ulama Pas dalam membuat pendirian baru ini, bagi saya Kerajaan Perpaduan adalah impian kebanyakan masyarakat Melayu Muslim di Malaysia. Mereka ingin melihat dua parti terbesar Melayu dapat berada di satu meja demi kekuatan Islam. Prejudis kepartian dapat dikurangkan lalu lebih memudahkan laluan dakwah para pendakwah. Memang tidak dapat dinafikan laluan dakwah bukannya tersedia dengan hamparan permaidani merah, namun sekiranya kita mampu mewujudkan lorong bertikar mengkuang sekalipun ia akan membantu dakwah untuk lebih ke hadapan. Allahu Akbar!!! |
| posted by at-Takiri @ 10:31 PM |
|
|
|
| Lamanya tidak menulis..... |
| Tuesday, May 19, 2009 |
Telah agak lama saya tidak berkesempatan menulis dalam blog peribadi ini kerana kesibukan yang memanjang. Begitu juga agak lama saya tidak menulis artikel dalam laman web rasmi darul fuqaha. skrip-skrip beberapa tajuk buku yang sedang saya siapkan pun agak berbulan tanpa sentuhan tambahan antaranya "Rasukan Jin", Solat Rasulillah Menurut Tafsiran Pelbagai Mazhab, Huraian Hadis Riyad Solihin, Huraian hadis Bulugh al-Maram, Tafsir Ringkas al-Qur'an dan beberapa tajuk lagi.
Hasrat dan niat begitu kuat untuk meneruskan penulisan namun masa tidak mengizinkan.Ini semua gara-gara kesibukan menguruskan projek D'hatiku (rujuk www.dhatiku.com) yang diharapkan menjadi salah satu cabang perniagaan saya yang boleh membantu saya menampung kos pengurusan projek Darul Fuqaha yang setiap hari semakin bertambah.
Setelah saya meletakkan jawatan sebagai pensyarah di UKM hasrat hati ialah mempergiatkan lagi penglibatan dalam kerja-kerja dakwah, pendidikan, kebajikan dan perniagaan. Perniagaan akan menjadi wasilah utama bagi membina ekonomi yang boleh menjadi tunjang untuk seluruh pergerakan saya.
saya telah menceburi beberapa bidang perniagaan sebelum ini antaranya penerbitan buku, percetakan, kedai buku, catering, kedai kek dan lain-lain. Semuanya dengan matlamat bahawa perniagaan adalah wasilah untuk mencapai matlamat dakwah, pendidikan dan kebajikan yang telah saya asas dan usahakan iaitu Darul Fuqaha. Darul Fuqaha adalah nadi kehidupan saya. Apa yang saya usahakan setiap hari adalah dengan hasrat untuk melihat darul Fuqaha bangkit sebagai pemacu kerja-kerja dakwah, pendidikan dan kebajikan yang terulung di rantau ini.
"saya tidak mahu kaya, namun saya mesti menjadi kaya untuk memastikan cita-cita dakwah, pendidikan dan kebajikan saya tercapai"
Hasrat hati untuk menggiatkan lagi usaha penerbitan buku selepas meletakkkan jawatan. Namun, ditakdirkan oleh Allah idea mengeluarkan produk kesihatan berasaskan sunnah rasulillah saw lebih cepat dapat direalisasikan dan alhamdulillah membuahkan kejayaan segera yang agak lumayan pulangannya. Khamis nanti bermulalah pengiklanan produk d'hatiku di TV3 insyaAllah dengan lagu "jingle"nya disumbangkan oleh sahabat baik ust fazdi pensyarah IPI Bangi bekas solo nasyid Firdaus ketika di Jordan. Mudah-mudahan dengan iklan di TV3 produk d'hatiku lebih dikenali dan meluas pasarannya.
Walaupun begitu oleh kerana hasrat yang kuat serta minat yang tinggi adalah pada penerbitan buku, maka saya telah mula menggerakkan kembali usaha penerbitan ini.
saya mulakan dengan membentuk pasukan yang lebih khusus untuk penerbitan dengan seorang pengurus penerbitan seorang editor dan seorang pereka grafik. kerja-kerja telah bermula hari ini alhamdulillah. Untuk sementara waktu pejabat penerbitan digabungkan dengan pejabat d'hatiku. pejabat khusus untuk penerbitan sedang diusahakan insyaAllah dalam masa terdekat iaitu di tingkat atas pejabat dhatiku sekarang di syeksen 9 Bandar baru bangi.
Insyallah buku pertama yang akan segera diterbitkan ialah buku tulisan Dr. Zulkifli Muhammad al-bakri bertajuk Irsyad al-qari fi Syarh Mukhtasar Sahih al-Bukhari.
meskipun sibuk dengan urusan perniagaan, alhamdulilah kerja utama sebagai pendakwah tetap menjadi keutamaan. Alhamdulillah saya berjaya iltizam dengan kuliah mingguan di kampung kelahiran saya, di surau tempat awal pembesaran saya, iaitu surau Ayah Itam Wan Ali, Kg Baru Seberang takir iaitu setiap hari jumaat 9-10.30 pagi sejak bulan Nov 2008 iaitu beberapa bulan setelah saya meletakkan jawatan di UKM.Saban minggu saya kembali ke sana dengan kos sendiri dan tanpa mengharapkan sebarang imbuhan kewangan daripada orang kampung. Inilah impian saya yang telah saya impikan sejak bertahun-tahun namun tidak mampu dilaksanakan lantaran keterikatan tugas di UKM. peringkat awalnya saya berulang-alik dengan fligh airasia tetapi apabila jadual penerbangan airasia setiap khamis pada pukul 4 ptg dibatalkan pada penghujung tahun 2008 saya lebih banyak berulang-alik dengan kereta. Agak berkejar!!! petang khamis dan pagi Jumaat di terengganu, malamnyanya kena segera pulang ke Bangi untuk kuliah Dhuha Sabtu saban minggu di Darul Fuqaha...apa pun itulah sedikit jihad dakwah yang mampu saya lakukan...
banyak lagi yang ingin saya coretkan di sini setelah lama tidak berkesempatan...tapi saya rasa elok ditangguhkan dulu kerana jam pun sudahkan menunjukkan pada pukul 5 pagi....ada tuntutan lain perlu ditunaikan sebelum fajar menyinsing......moga dinihari ini sebagai permulaan coretan ini dihidupkan.....wassalam. |
| posted by at-Takiri @ 4:33 AM |
|
|
|
| VIDEO JUS D'HATIKU |
| Monday, January 19, 2009 |
jus D'hatiku, klik play untuk mendengar:
|
| posted by at-Takiri @ 11:28 PM |
|
|
|
|
| TERENGGANU KITE |
|
MOGA ALLAH MEMBERKATI BUMI INI. ISLAM DINOBATKAN DI SINI. BATU BERSURAT MENJADI SAKSI. PASTIKU PULANG MENYEMARAKKAN OBOR PERJUANGAN ILAHI.ALLAHU AKBAR! ALLAHU AKBAR! ALLAHU AKBAR!
SULTAN ZAINAL ABIDIN III, SULTAN TERENGGANU (1881 - 1918).
PEMERINTAH YANG ALIM YANG MENDEKATI PARA ULAMA' LALU MENDATANGKAN BERKAT BUAT UMAT
AL-WATHIQU BILLAH, TUANKU MIZAN ZAINAL ABIDIN IBNI ALMARHUM SULTAN MAHMUD AL-MUKTAFI BILLAH SHAH
SAKHSIAH TUANKU MEMBANGGAKAN KAMI. DOA KAMI SENTIASA MENGIRINGI; YA ALLAH LETAKKANLAH PEMERINTAHAN NEGERI KAMI PADA ORANG YANG TAKUT DAN BERTAQWA KEPADAMU YA ILAHI
|
| KALAM MUQODDIMAH |
Untuk pengetahuan umum, web ini adalah kesinambungan daripada laman web www.darulfuqaha.com yang juga
dikendalikan oleh al-Ustaz Mohd Khairuddin at-Takiri. Ia memuatkan rencana, artikel dan coretan peribadi dan pandangan
al-Ustaz terhadap isu-isu semasa yang timbul dalam masyarakat Islam menurut perpektif Islam.
artikel-artikel ini juga boleh di dapati di *www.darulfuqaha.com
Motif sebenar kewujudan web ini adalah bagi menyebarkan
risalah-risalah agama bertepatan dengan dunia yang semakin global kini
artikel-artikel ini boleh di nukilkan oleh sesiapa sahaja yang berminat tetapi hendaklah menjaga keaslian artikel
dan letakkan sumber asal artikel yang anda ambil
sekian..bergerak demi Islam...
|
| RADIO IKIM.FM |
|
Bersama Syeikh Takiri setiap Sabtu dan Ahad 6.15-6.30 ptg dalam slot Laman Sunnah
|
| ALBUM |
|
![](“http://1.bp.blogger.com/_1BMmtxBfMzc/SOT_g82fvkI/AAAAAAAAARM/_0evkRtJVRY/s1600/amir%.JPG”width="170")
Anak Sulong Mohd Amiruddin al-Farouq
|
|
Anak keempat Aminatul Husna
|
|
Bersama anak ke 6 Muhammad Mujahiduddin Saifullah
|
| PERKENALAN |
|
Name: SYEIKH MOHD KHAIRUDDIN AMAN RAZALI AT-TAKIRI
Home: Bangi, Selangor, Malaysia
MAKLUMAT:
AL-USTAZ MOHD KHAIRUDDIN AMAN RAZALI,
Pendakwah, Pendidik & Ahli perniagaan sepenuh masa. Bekas Pensyarah Jabatan Arab & Tamadun Islam, FPI, UKM (meletakkan jawatan Ogos 2008)
Berkelulusan B.A dan Master Bahasa & Kesusasteraan Arab di Universiti of Jordan dan Aal Bayt Univ, Jordan dan sedang menunggu proses pemeriksaan tesis Phd di UKM.
KELAHIRAN
Dilahirkan di Kg Seberang Takir, K. Trg pada 1973. Anak sulong daripada 16 orang adik-beradik.
PENDIDIKAN
Pendidikan menengah awal di Sek. Men Agama Sultan Zainal Abidin, Ladang, K. Trg pada tahun 1986. Setelah mendapat
keputusan cemerlang dalam SRP pada tahun 1988, mendapat tawaran ke Kolej Islam Kelang. Namun hati lebih terpaut
untuk memasuki aliran Thanawi yang menggunakan bahasa Arab sepenuhnya di Sek. Men. Agama Sultan Zainal Abidin, K. Trg. Trg yang merupakan sekolah agama terbaik
menghimpunkan pelajar-pelajar terbaik sekolah-sekolah agama di Terengganu. Namun, pengajian di aliran Thanawi tak sempat
diselesaikan kerana setelah mendapat keputusan cemerlang dalam SPM yang diambil secara persendirian pada tahun 1990,
hati lebih berminat untuk segera ke luar negara menuntut ilmu. Justeru, tawaran untuk melanjutkan pelajaran pada tahun 1992
dengan biasiswa Kementerian Pelajaran Malaysia ke Universiti of Jordan diterima.
Alhamdulillah, berjaya mendapat Bachelor
dengan kepujian di bidang Bahasa & Kesusasteraan Arab di Univ. of Jordan pada tahun 1996. Seterusnya pengajian di peringkat Master
diteruskan dan berjaya mendapat Master di bidang Bahasa & Kesusasteraan Arab di Aal al-Bayt University, Mafraq,Jordan pada tahun 2000. Tajuk tesis Master ialah
????? ???? ????? ????? ??? ?????? ?????????? ?????? ?? ??? ???? ????????
Maksudnya: Signifikan partikel setara dan genetif di sisi sarjana sintaksis dan sarjana Usul Fiqh serta pengaruhnya terhadap Kefahaman Teks Syara`
Seterusnya melanjutkan pengajian Phd Pengajian Islam di Jabatan Arab & Tamadun Islam, FPI, UKM dan sekarang sedang menunggu proses pemeriksaan tesis Phd.di UKM bertajuk:
"Retorik Partikel Waw Dalam al-Qur'an Dan Pengaruhnya Terhadap Penterjemahan Makna al-Qur'an ke Dalam Bahasa Melayu."
PENGALAMAN BERTUGAS:
Pada tahun 1999 diterima bertugas sebagai guru bahasa di CELPAD, UIA. Setelah mendapat Master di awal 2000 dilantik sebagai Pensyarah Bahasa.
Mendapat tawaran sebagai pensyarah Bahasa di UITM pada tahun 2002 namun ditolak kerana hati lebih terpikat dengan UKM setelah diadakan beberapa kali istikharah.
Seterusnya bertugas sebagai Tutor pada tahun 2002 seterusnya Pensyarah bermula pada tahun 2006 di Jabatan Pengajian Arab & Tamadun Islam, FPI, UKM. pada Ogos 2008 meletakkan jawatan sebagai Pensyarah untuk memfokuskan kerja-kerja dakwah, pendidikan dan perniagaan.
TUGAS SEKARANG
Sekarang bertugas sebagai Pendakwah, Pendidik, Penulis, Aktivis Sosial dan Ahli Perniagaan sepenuh masa di samping sebagai Presiden dan Pensyarah di Kolej Islam Fuqaha
AKTIVITI PENGLIBATAN
Pengerusi Eksekutif & Pengasas Darul Fuqaha, Pengerusi Eksekutif&
Pengasas Maahad Tahfiz Anak Yatim Darul Fuqaha, Presiden dan Pengasas Kolej Islam Fuqaha,Pengerusi Eksekutif dan Pengasas SRIP Tahfiz Kajang dan ALP SRIP Tahfiz K. Trg,
Pengasas dan Presiden Nadwah Ilmuan Muslim, Exco Persatuan Ulama Malaysia, Pengerusi Sekreteriat Penerbit & Pengedar Buku
Islam Malaysia (SPEEDI) dan Ahli Majlis Buku Islam Malaysia. Beliau cergas sebagai Penceramah (di masjid, tv dan radio), Penulis
(buku, artikel dan makalah), Penerbit (buku-buku Islam, Penggiat Sosial dan Pengamal Perubatan Islam.
PENULISAN BUKU
Antara buku beliau bertajuk:
1) Hukum Berurusniaga Dengan Yahudi Dunia
2) Hak-hak Bukan Islam Dalam Negara Islam
3) Adab-Adab Berdoa Dalam Islam
4) Terjemahan Tafsri Munir Juzuk 30
5) Hukum Wanita Menjadi Imam Solat Jumaat; Kontroversi Solat Jumaat Dr Amina Wadud
6) Perspektif Islam
7) Intipan Khalwat Menurut al-Qur'an dan al-Sunnah; Menilai Pandangan Kontroversi Mufti Perlis
8)Hiburan & Gurau Senda Menurut Islam
PERHUBUNGAN
saya boleh dihubungi di
talian 013 3621236/ 0133890000 email attakiri@ukm.my / attakri@yahoo.com. Artikel dan tulisan beliau boleh dilayari di http://www.darulfuqaha.com & www.ceramahkhairuddin.com
baca lagi..
|
MUTIARA KATA TAKIRI |
|
Hiduplah untuk ISLAM pasti ALLAH limpahkan anda dengan kegembiraan dan ketenangan
|
| Previous Post |
|
|
| Archives |
|
|
KALENDAR |
|
|
| SOAL-JAWAB HUKUM |
SEBARANG PERTANYAAN BERKENAAN HUKUM ATAU INGINKAN SEBARANG PERBINCANGAN MENGENAI SESUATU ISU,
PARA PENGUNJUNG DIMINTA UNTUK MEMASUKI FORUM YANG DISEDIAKAN. ANDA HANYA PERLU REGISTER
UNTUK MEMBUAT SEBARANG POSTING
|
| Powered by |
 |
|
